第一节 本尼森(1/10)

何谓进化？它不完美，它常常伴随着暴力，它是一场已存在的和还未出现的事物之间的战斗。我们不知道进化是否就意味着掌握着那些尚未进化的人们的生命，是否我们成为了他们的“神”，而所谓“道德”也失去了意义。正义与邪恶的问题简化为一个选择——生存还是灭亡。

——埃里格斯·皮埃尔（第三纪元1204-1288）《神与进化》

森林茂密得透不过光，那不知已有几百年甚至上千年树龄的大树高得让人在下面看不到顶，也许是枝叶太过繁茂，因为那交织的树网如同一张巨大的幕布，遮住了天穹，遮住了阳光，也遮住了视线。

在那参天的大树之间，有一条小径，由于多年来人迹罕至，导致杂草丛生，亦无人打理。这森林之中，该是遍布着各种异兽，尽管未能一睹真容，但不时响起的嚎叫与长鸣已足以令人产生恐惧。

这片被人们冠以“死亡”名号的森林也许曾有过她自己的名字，但是却早已无从考证，对于现在生活在这片大地上的人们来说，她已没有了真正的名字，只是最近几十年来多了个“死亡森林”的外号。如果森林有意识，也许她也会对自己的外号作出抗议，为什么自己就代表了“死亡”？森林所体现的不应该是勃勃的生机么？这个问题也许那个正走在那蜿蜒小径上的，此刻这个森林中唯一的行人能够给她答案。

那行人穿着一席袍子，金色的长发披散在后面，背着一个破布包裹，右手上拿着一根木柄的法杖，法杖的尖端不时闪烁着光芒。他信步在这望不到尽头的森林中走着，似乎对此地非常熟悉。他在遇上岔路后都毫不犹豫地选择了右边的路，在无数个分岔路口过后，他来到了一个岩洞前，那是一个从未有过其他人的到访的岩洞，茂盛的天然幕布与复杂的森林地貌给了这个岩洞完美的掩护，如果不能走到它的面前来，没有人会注意到它的存在。不，也许就算侥幸成功破解那无数个岔路来到了洞前，一般人也会因那无形的屏障而无法看见它。

那法师抬起手来，轻轻一挥，那似乎一直在阻止着外人接近的无形力量便消失了。他迈步走进了山洞，他似是心不在焉，满脸的心事。

他是本尼森·斯托姆，瓦西利安现任王国大主教。

本尼森想着约修亚的那些话，“我现在已经知道为什么我们要远离城镇住在这么偏远的角落；为什么这片森林被人们叫做‘死亡森林’；为什么我们被人们排斥、疏远；为什么我一个朋友都没有……”约修亚真的是一个朋友也没有么？自己常年不在家里，对于他平日的生活与交际也很少过问，他真的过得这么痛苦么？

其实本尼森他自己也知道人们关于他们的偏见，他之所以从未对约修亚提起，是不想让他从小就对自己的使命产生悲观的情绪，本以为通过自己多年的教导与授课能够使他能够对法术产生兴趣，对大主教这一使命产生好感，到时候不至于对此过于抵触，可谁知却适得其反了，反而令他更为厌恶。现在光之教会的势力仍然无比庞大，要是让教会人士垄断了王权的话，很可能将使百余年前的教会控制国家的局面再现。如果过于刺激他们使得光之教会发动政变的话，国家的局面将会变得更加危险。不论如何，王国大主教这个职位的责任与使命是重大的，协调光之教会与王室之间的利益与矛盾，稳定国家的局面。现在人们对法术的歧视也许已不是历史遗留问题了，一定是光之教会的人一直在暗中煽风点火，为的是令我们的行动受到牵制吧……现在的国王坦格瑞恩五世对我们王国教会也不像前任国王那么信任了，毕竟这是前任国王考虑到当时年幼的****，为了平衡王国的权力，好让他继任后能够省下不少心思，才会把我们这些当时看来是异教徒的异端集合起来，建立了一个“王国教会”的组织。而现在随着王国教会的势力与权力日益壮大，国王也害怕会危及自己的统治吧，所以才会利用我们去牵制光之教会的同时也利用光之教会来牵制我们……这次被派往密勒，得留神光之教会的人，不排除他们会乘机搞出点事情来，但现在也只能把这些交给他们了吧，只能希望研究能够尽快得出结果吧。本尼森这么想着，不知不觉已走到了山洞的尽头。

他在一面石壁前停下了脚步，开始念起某种咒语，这时他的脚下出现了一个圆形的法阵，法阵散发出强烈的光芒，将整个山洞照亮。突然“砰”地一声，那光中似是发生了爆炸，但是却未见任何火焰或是烟雾，只有更为强烈的光，照得人睁不开眼睛，周围的一切都变成了白茫茫的一片。那光从山洞中射出，惊得森林里的鸟兽四散奔逃。

与此同时，极北之海对面的遥远密勒大地上，密勒城堡下方的一片森林之中的某个山洞也有一阵强光射出，待强光消去，一个身影从这个山洞中走了出来，他背着破布包裹，拿着木柄法杖，披着之前那头散乱的金发，没有任何改变。他正是刚刚走进死亡森林尽头岩洞中的瓦西利安大主教——本尼森·斯托姆。

他竟然在一瞬间就到了相隔数千里的另一个国家！

和瓦西利安的人们畏惧死亡森林一样，密勒的人们对他们这儿的这块神秘的森林也是持着相同的态度，据说里面有很多**师的研究试验的生物，再加上森林大得出奇，就更没有人愿意冒着生命危险闯进去了。本尼森