八十红论：痴儿薛蟠(2/2)

最后说两点：

其一、薛蟠经商出游的心态是值得肯定的。对于旅游这种休闲活动首先要有目的，否则就是单纯的跑地图，旅游变成一种痛苦折磨、中间累得要死、没有收获、回家反成休息以后有再不出去的感觉；如果本着发现式旅行是可以给自己一点惊喜的；旅游中也可以做到安然自适，这样才是一种放松；旅游要有跳出原本生活的心态，这样出离原本生活范围的心理感觉是出游放松的基础，是放下旧有生活的方法，是提升自己的一种方法。

其二、薛蟠如果存在生活原型，那么在《红楼梦》创作出来后，他是可以拿到抄本进行誊录的，这可能是《庚辰本石头记》出现的原因。虽然庚辰本存在文字错误，但其多处出现对八十回以后情节的透露，比如：第二十八回庚辰本回前批语：“茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。自‘闻曲’回以后，回回写药方，是白描颦儿添病也。”第四十二回庚辰本回前批语：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”这既可能是真实批语，也可能是手握八十回以后文字的“钓鱼”言语，这可能标志着《红楼梦》从简单的亲友舆情抄录变成曹雪芹亲友、后人个人获利的一种手段。考虑薛蟠原型出身商家，导致如同洛阳纸贵的《红楼梦》传抄本出现不非无因。