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第二十九章、我来造个塞博坦(1/3)

中国上古其实并没有地府的概念,这玩意儿是后起的,从泰山府君管理鬼魂之说,可考的始于东汉,便可得见一斑。后来无论官方还是民间,都普遍的把地狱交给十殿阎王管,那得到唐宋以后,是佛教大行其道的结果。

阎王本出自印度神话,后来被纳入佛教系统。阎王是阎魔罗王的简称,阎魔罗也可以音译成夜摩耶摩、琰魔逻阇、焰摩逻阇,等等,据说他是阴间主宰,掌管亡灵的生死轮回。在传入中国以后,跟泰山府君之类的传说相结合,于是地府就不仅仅是地府啦,进化成了地狱,既管逮捕和审理,也管拘押和处刑,兼管轮回。大概因为中国人太多,还生怕一个阎魔罗王管不过来,生给拆成了十殿阎王,外加全班的判官、鬼卒。

佛教因为讲地狱,讲轮回,所以对阴间的描述非常详细,就理论上而言,那是为了劝善,为了告诫世人不得做恶,甘心承受此世的因果。所以逐渐产生了一门特殊的绘画类型,叫做“地狱变相”,专门描绘十八层地狱的状况。最有名的就是唐代吴道子所画地狱变相图,据说“都人咸观,惧罪修善”。

当然啦,这幅画早就失传了,张禄前一世不但没有见过,就连听都没怎么听说过。但地狱变相还有很多,不少寺庙壁画上都有,他多少瞧过一些。什么拔舌地狱、铁树地狱、冰山地狱、油锅地狱、阿鼻地狱,等等,各种残害鬼魂的刑法,即便只是绘画,都难免瞧得人心惊胆战的——你这就仅仅泡岩浆,未免太小儿科啦。

再说了,前一世各种鬼片、恐怖片他也瞧了不少,第一次遭逢视觉冲击,差点吓尿(当然也有年纪还小的因素在),反复轰炸之下,神经早就大条了。你要是已经把他给扔进岩浆里去了,他当然会恐惧惊骇,仅仅让瞧上一眼,这还真吓不住两世为人的张伯爵。

所以他就梗着脖子,反问泰山府君:“你听说过地狱变相吗?”

泰山府君目光茫然:“何谓耶?”随即不等张禄解释,突然一挥袍袖,地穴当即合拢,但就在原本地穴的位置上,突然出现了一个人。

这人真好惨,穿着破破烂烂的,满身都是血,挣扎着想从地上爬起来,可是才刚撑起半个身子,就先指着张禄的鼻子大叫:“此人杀我!”张禄定睛一瞧,恍惚认得,这不就是我当日捅穿的那个匪徒吗?

泰山府君森然道:“汝妄杀无辜,罪不可逭!何不从实招来。”

张禄一撇嘴:“彼欺凌民女,残害百姓,吾杀之何罪?”

那匪徒破口大骂,说我调戏调戏民女怎么了?又没有害她性命,怎么就该当死罪了?张禄怒极反笑:“汝先来刺我,我独不得杀汝耶?”匪徒说我只是拿长矛跟你面前比划啊,说我想杀你只是你自己错误的判断而已啊……就算退一万步,我真想杀你,那也只是个构想,还没有变成事实,我还没有对你造成任何伤害啊,你倒好,上来就一剑把我给捅穿啊……

张禄怒喝道:“待汝先杀吾,吾才得还手耶?世间焉有是理?!”

泰山府君冷笑道:“便彼有罪,自当绑缚有司裁断,汝如何人,安能断人生死?”

张禄心说我从来就最讨厌这种论调——“人间之法,秉人间道德而设;人间道德,合乎自然之理。今官家失政、四方丧乱,吾乃秉天理扶弱诛暴,孰云不可?”说着话迈前一步,脚踩着那才刚挣扎起上半身来的匪徒,朝着泰山府君怒喝道:“汝若不从天意,不顾人伦,何由责我?即佛吾亦杀佛,即神吾亦诛神!”随即举起左手来,捏紧了拳头,朝着泰山府君脸上就是狠狠一拳捶去。

“嘣”的一声正中鼻梁,当即是鼻血喷飞,打得泰山府君脸歪冠斜,直接就软倒在了地上。周边景物瞬间改变,旷野远山全都消逝,自己仍在曹操大帐之中,而面前倒下的也不是什么泰山府君,正是那妖人刘根。

张禄狠狠啐了一口,心说果然不出老子所料,还是幻术,可是你丫的想象力实在不够丰富,比起来自两千年后的老子差得十万八千里远,只好骗骗这古代的愚夫愚妇,怎么可能骗得了我?越想越是恼怒,这一拳头还不过瘾,跟上去再加一脚,“咔”的一声踹断了刘根的肋骨,然后还踩在刘根胸口连蹦两蹦。

可怜的刘根,早就厥过去啦,这会儿只有出气,几乎都没有进气了……

张禄还想继续施暴,却被人从背后一把抱住,随即就听曹操怒喝道:“左右,拿下!”

张禄挣扎着转过身来,一瞧果然抱住自己的是郄俭郄元节。他也不管郄俭,却把手一摆,高声喝道:“且慢!”

他如今身体强健,自然中气十足,这一声喊出来,再加上帐内的回音,直震得在座诸人耳中“嗡嗡”乱响,几名奉命想要冲过来拿他的曹兵全都跄踉,狼狈止步,张邈、丁冲两个更直接就一跟头栽倒在地。

曹操倒是够镇定,沉声问道:“汝当面行凶,有何话讲?”

张禄收起右手长剑,朝曹操一拱手,昂然道:“妖人惑人心智,辱我亡父,此诚不共戴天之仇也……”而且你们都瞧不见吧,不知道他对我又做了些什么吧?他在我头脑中幻化出诸般不堪之景,我都不敢说出来以污诸君之耳——“人非草木,父母所生,曹公亦有亲者也,岂能忍此?《国语》云:‘子而思报父母之仇,臣而思报君之仇,其有敢不尽力者乎?’本当手刃此獠,因在曹公所,故收剑而

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