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第五章 异相出,天门开(1/2)

通读了《力士移山经》的《显相篇》,白小楼已经明白了这门功法的修行之法。

力士移山经修行的第一步就是修炼出太岳之相。

异相是修行的基础。

人体是内天地,世界是外天地,内外天地之间却并不相通。想要修行,必须沟通内外天地,从而引灵入体,脱胎换骨。

异相则是沟通内外天地的一把钥匙。没有异相,就沟通不了内外天地,就无法引灵入体,自然就无法修行。

力士移山经修的是太岳之相。

异相修行,首重观想。力士移山经中有云:“以心观之,以气聚之,以神孕之,积土成山,积气成相。”

观想太岳之相必须要有参照物,天下所有山岳都可作为参照。但是,力士移山经画卷上的那座大山,却是最佳观想参照物。

单凭这幅“太岳真形图”,力士移山经就不愧是顶级功法。异相修行,观想是根本。以山岳之相为例,要想修成山岳之相,必须观想出山岳神韵。否则只得其形而不得其神,观想出来的就是个土堆石块而不是山。要得山之神韵才能成就异相。其他异相的修行也是一样的道理。

没有顶级功法的修行者为了观想出异相神韵,不得不踏遍天下,观山、观水、观日、观月、观云……付出多少艰辛,只为了参照观想,观出神韵。而这幅太岳真形图,却早已神韵自生,只要依葫芦画瓢,便能修出异相。如果传出去,不知道要羡煞多少人。

按照经书所言,山岳之相的修行之法便是观想山岳之形神,然后吞食灵米、丹药,或者利用灵石,吸收其中的灵气凝聚异相。其中灵药和灵石都以蕴含土属性灵气的为佳,无属性的次之,其他属性的再次之。

但是,白小楼本来就已经是天生异相了。天生异相,天生就能吸纳天地灵气,倒是用不上丹药灵石这些。

“这个世上所有的天生异相者,恐怕只有我是最倒霉的了。明明已经天生异相了,却不得不跟没有异相的一样,还要重新修炼异相。”

白小楼有些无奈的叹了口气。

“修行太岳真形,资质上乘者,三至五年可成。资质中等者,五至八年可成。资质下等者十年可成。十年不成者可弃之。”

“呵呵,这一点我倒是不一样。我本来就已经有异相了啊。没有异相者要修出异相,只能靠吞食玉珥之类的灵物补充灵气。而我天生异相,天生就能沟通天地灵气。我要修成异相自然会快得多。”

白小楼盘坐在床榻上,按照力士移山经的修行之法摆好了姿势。

“安忍不动心如岳,顶天立地身如峰。”

白小楼挺直脊背,盘坐在床榻上,调身、调息、调心,定心入静,心神沉入识海,参照太岳真形图,以心念在识海当中勾勒山岳之形。

太岳真形图本就是一幅画。观想山岳之法也跟作画类似,白小楼以心为笔,在识海之中描绘太岳真形。

太者,至高无上。

岳者,至大之山。

太岳者,至高至大之山也。

以心为笔,描绘太岳,赋予至高至大之意,刻画巍峨磅礴之形,成就永恒不动,顶天立地之神韵。

整个过程如行云流水一挥而就,太岳真形浑然天成。但是,这并不意味着异相修成了。

以心为笔,还需以灵为墨!

“吾执心之笔,以灵为墨,绘太岳真形。日复一日,经年不止,遂聚气成形,积土成山,终至天人感应,异相自生。乃作歌曰:

异相出,天门开,神通法力此中来。

一点灵光心湖起,从此不是凡俗儿。”

心底浮现出《力士移山经》中前人修成太岳异相的记载,白小楼知道这人真的是天纵之才。一个没有异相的普通人,一年时间内修成太岳之相,就算灵米之类的东西不限量供应,也真没几个人能做得到。

“你们需要吞食灵物才能修出异相,但是我不一样。我天生异相啊。天生异相,天生就能吸纳天地灵气,灵气源源不绝,根本就不要担心灵气的问题。”

脑海里的念头转瞬即逝,功法修行仍在继续。

心念勾勒太岳之形,笔画越来越流畅,越来越自如。一笔一划浑然天成,妙不可言。

依照力士移山经中的聚气之法运转,分出一念,自天门引入天地灵气。不知不觉中,白小楼的识海生出一股飘渺悠然、不可名状的气息,无声无息的融入了勾勒太岳真形的笔画之中。

等到气息引入之后,白小楼心神沉浸,不滞于物,对这股气息不再关注。将全部心神都沉浸到勾勒太岳之形当中。

一遍又一遍的描绘太岳真形,灵气融入笔画,山岳渐渐显现。不知道多少次描绘太岳真形之后,识海当中猛的一震,一座大山突然在识海中显现。山岳巍然耸立,形神具备,气象森严。

山岳显化的一刹那,一道灵光从山岳顶峰上冲天而起,直透虚空。

头顶微微一颤,似乎有一道门打开了。

这道门就是所谓的“天门”。

异相初显,灵光冲起,这道灵光的作用就是冲开天门。也就是所谓的“异相出,天门开”。

冲开天门的过程虽然没有多少凶险,但也是一个冲破桎梏,打开枷锁的过程。这个过程并不容易,有的人甚至要多次冲击才能打开天门。但是白小楼本身就是天生异相,天生就天门已开,自然不会有什么窒碍。

天门打开之后,便能沟通天地灵气了。恍惚中,

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