第四十九章(1/2)

没有办法，谁叫人家是周王呢，再回去吧，但是那众人心中已生怨言。

那周幽王照常是非常地懊恼，明明事前早想好了，是如何如何的安排，让他们表演表演给自己瞧瞧，可是一见到他们，看着一个个威风凛凛，杀气腾腾的样子，那种话儿，再也不敢说出口了。

可是毕竟是一国之王，国王有国王的气派和胆量，这一次周王终于狠下心来，无论如何，让他们表演一次拼搏厮杀的场面给我瞧瞧，因此命人如法炮制，那烽火台上之火再度燃起，当然那众兵众将照样赶来，可是这一次再也不像前两次那样，风风火火，紧张兮兮，而是稳稳当当，浩浩荡荡。

待见面之时，听那周幽王说出了要求之后，众小国王并未拒绝，只是答应，待大家商议之后再做定夺。

这一商量就商量出了麻烦，原来前两次众人心中早有怨言，如今再度召集大家前来，只是让大家表演表演给他看，俗话说的好，刀枪不长眼，这万一要是谁伤了谁，或者再丢掉了小命，这都可能毁坏了一个家庭呀，但要不听从周幽王的，又要担负一个欺君犯上的罪名，一时众人拿不定主意，因此都来征求齐王的意见。

原来那齐王本是姜子牙的后代，在文王武王之时，就被尊为太公，后来武王封赏嫌太公年迈，只让做了一个小国王，但太公治国有方，子子孙孙又继承了他的遗训，并且发扬光大，经过这几十代人的努力，无形之中，实力大增，早成了众国之中的龙头老大。

见众人征求他的意见，那齐王先是客套了一番，然后说出了自己的看法，众人无不拍手称妙，那么齐王是怎么说的呢？齐王认为，“听从幽王的吩咐也不对，现在全国上下一派和平安定的大好局面，如听幽王的怕战乱再起，祸国殃民，既然他视别人的身家性命如同儿戏，就不配做我们的国王，而且据调查，那幽王不但贪玩，而且行事荒唐，并且还是个好色之徒，只不过未敢表露，如果大家不听幽王的又有违祖训，属于犯上，不如我们重立幽王的儿子为周王，到洛邑去建立一个东周，这个镐京就留给幽王，称作西周，让他自生自灭，大家认为可好。”

那是再好不过，众人一致赞成，因此立那幽王的儿子为平王，从此开始了周朝的后半段历史，这就是历史上的东周。

那周幽王后来虽觅得了一个美女，名叫褒贻，但跟了一个被大家遗弃的国王，怎么开心的起来，终日哭丧着这脸，闷闷不乐，那周幽王为讨美人一笑，又建造了数个烽火台，整晚举办篝火晚会，寻欢作乐，不久也被西戎的一部异族人所擒，并丢进了火里，被活活烧死，西周从此彻底灭亡，这就叫玩火者****。

再说那东周的周平王，经过这一场变故，知道诸侯各小国也是得罪不得的，吸取了前车之鉴，大胆改革，励精图治，使周国又走上了更加欣欣向荣的一片新天地，当然物质发展了，还涌现了一个新兴的产业，那就是思想文化，并且是蓬勃发展，而且是越演越烈，最终形成了百家争鸣。

何谓百家争鸣呢？其实百家只是泛指，意思是很多，真正表现最突出的只有十家，那就是：儒，墨，道，法，阴阳，名，纵横，杂，兵，小说。

西汉人刘歆在《七略诸子略》中将小说去掉，称谓“九流”俗称“十教九流就是从这里来的。

其实百家争鸣的原因是很多的，有物质原因，历史原因，社会原因，等等等等，现代的人们还在广泛的研究和探讨，研究了几千年到现在还是公公这样说，婆婆那样说。

其实一个关键的原因到现在也没有人说，那就是女娲娘娘造人，人鬼之轮回，每轮回一次鬼就由于吸收了天地间的阳气，而增加了一分功力，以至后来，有的鬼再也不怕光明了，都能在大白天现原形了，再后来还有的鬼被封成神，都能居住在天上了，就是ròu_tǐ凡胎，也由于吸收了天地间的阳气，再加上修炼，也能行走在天上或大海之底，被人们尊称为仙。

就是普普通通的人儿，在那人间也欣赏着诸多美景，享受着快乐的生活，这怎不令那些幽冥界的元老们怦然心动，羡慕不已，因此纷纷投胎转世。

那太上老君，投在一李姓人家，名曰李聃，那鸿钧老祖投在一孔姓人家，取名孔丘，等等，投胎就投胎，江山易改，本性难移，又把那幽冥界的一套鬼把戏都搬到人世间来重演，自然是你不服我，我不服你，再加上一帮徒子徒孙，捧场架势，这下倒好，那人间是好不热闹。

他们以周幽王烽火戏诸侯来进行大讨论，大争辩，当然也忘不了互相指责，最终的结果当然是能够被大多数人所接受的观点占上风，排在第一的自然是孔丘的“仁爱”论。

“仁”者，爱人也，人与人之间不但要充满爱心，而且没有权利地位的划分，人与人只间一律平等。

排在第二的是李聃的“得失”论。

当然他的理论主张太过深奥，什么福之祸所依，祸之福所依。

虽然孔丘对李聃佩服的不得了，称李聃为天上之真龙，可谓神龙见首不见尾，真是深不可测，但没有办法，搞民意调查测验的时候，道家还是被排在孔丘创建的儒家之后，一气之下，李聃就将自己的名字改作老子。

一千多年前的人类始祖黄帝就说过，老子就是天下第一的意思，承认也好，不承认也罢，只要人们称我为老子，就等于