第三十九章：线索(1/2)

于是几个人又查看第二幅唐卡的内容：上面绘的是一些寺庙，寺庙的门口被贴上了封条，甚至有些寺庙被捣毁的情景；向下的部分画的是许多佛像从寺庙里取了出来，钉上钉子扔到河里的情景。

贡布看着这些唐卡的内容，指着唐卡上画的一尊佛像，说道：“我说这朗达玛还真是牛魔王下凡啊，这好端端的佛像，就这样被丢到大河里了，你们看，这尊佛像，那肯定是鎏金的，这现在要是有这么一尊，那一定很值钱，起码几百万。”

贡布现在的样子就好像朗达玛把本该属于他的几百万丢到河里了，他恨不得穿越到过去把朗达玛也丢进河里才解气。

洛桑也心下黯然，看着佛教在藏地遇到的法难，以及多少珍贵文物的流失，都不清楚自己是以一种什么样的心情观看完的。

黑子在色拉寺待过多年，可能听过老喇嘛讲经的时候曾提到过佛教在藏地发扬的时候遇到的各种劫数，便说道：“这幅唐卡明显要表达的是朗达玛停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施的那一环节吗。”

朗达玛灭佛是西藏佛教史上的第二次禁佛运动，比第一次禁佛广泛得多，对佛教的打击报复也更为严重。

朗达玛执政以后，首先停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施，把赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工，桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封闭，小昭寺被当作牛圈使用，凡是佛教活动的场所都遭到查禁。

许多佛像从寺庙里取了出来，钉上钉子扔到河里，大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像，据说也打算扔到河里去，但因不易移动而再一次被埋起来。又因为文成公主将佛像由内地运来，才使吐蕃有了佛教，所以文成公主被说成是罗刹鬼转世。

几个人又一次看了第三幅、第四幅唐卡的内容，同样还是朗达玛灭佛的情节，焚毁佛经，破坏法会的场景。到了第四幅唐卡，内容中出现了抓捕、屠杀喇嘛和佛教徒的场景。

央金拉姆看到这里说道：“看来当年朗达玛灭佛对佛教的打击很严重。你们看这些僧侣的遭遇，想来当时应该很难熬。”

这个时候，亚伊指着第五幅唐卡说道：“拉姆姐姐，你看这幅，僧人都快被杀光了，向雪山逃跑。”

几个人一看，果然所绘的内容是被追杀的喇嘛和普通佛教信徒的民众们成群结队向雪山深处逃跑的情景。想来应该是朗达玛灭佛运动进入到了高~潮，佛教僧人和民众遭到高度镇压，在惨不忍睹的处境下，在吐蕃根本无法再继续生活下，只得另找出路，便逃往荒无人烟的雪山。

洛桑看到这里，面色凝重，严肃的说道：“我知道这个雪国是怎么来的了。我就说，在史书上就没听说过雪域高原上还曾出现过一个叫雪国的国家，原来如此。”

央金拉姆看着洛桑的眼睛，说道：“你是说，这个雪国就说逃往雪山中的这些喇嘛和佛教徒建立的？”

洛桑点点头，说道：“不然呢？你想想，人皮唐卡上记载的这个雪国，它的都城叫什么？”

贡布替央金拉姆回答道：“叫浮屠城，这个我知道，我说你能不能说些有价值的？这早在央金拉姆的那张人皮唐卡中清清楚楚的写着，雪国浮屠城。”

洛桑道：“嗯，就是雪国浮屠城，这唐卡的内容记载了朗达玛灭佛运动迫使佛教僧侣和佛教徒四处逃往，其中有一股为了躲避朗达玛的迫害，逃往到荒无人烟的雪山深处，建立了自己的小国家，也就是我们眼下要寻找的雪国浮屠城。”

“嗯，我们要找到这个浮屠城拿到当年佛教高僧带到浮屠城的那件法器，从而打开通往香巴拉仙境的大门。”央金拉姆重申着此行的目的。

黑子问道：“那就算是我们现在知道了这个所谓的雪国是当年逃难的佛教僧侣和佛教徒所建立，那我们不知道它具体的位置，也是没办法找到的。你看我们就只知道它大概在喜马拉雅山脉南麓的雪山群当中，经过这上千年的历史演变，谁还能具体说出它的位置？”

亚伊也跟着说道：“就是呀，自从我跟了贡布哥哥以后，就感觉你们总是在路上漫无目标的乱走，虽然知道目的地是这个叫雪国的浮屠城，但是它在哪儿呢？这是摆在我们眼前最重要的问题？”

几个人短暂的沉默，这确实是现在遇到的最大问题。如果能清楚的知道这个雪国浮屠城在那里，也不至于在这险象环生的路上如此艰难而又目无目的的瞎寻找。

让洛桑更加气馁的是，就算找到了雪国浮屠城，能不能拿到人皮唐卡上所记载的那件法器，还是个未知数。随即而来的还有，即便是拿到法器能进入到香巴拉仙境，但能不能找到香巴拉仙境，也是一个未知数。

他抬起头，有点茫然的看着这些唐卡，半响，说道：“我们何不再认真看看这些兽皮上的唐卡内容，既然它记载了雪国的游来，或许也记载了它的位置。”

说着继续向下看去。第六章唐卡上绘画的是三座雪峰，祥和的云雾在这三座之间缭绕，呈现安逸的一番景象。雪峰脚下是一片宽广的平原，牛羊点缀在这些草地上，闲适的吃着草。太阳从雪峰之间升起，经过干净雪白的冰雪反射，折射出一道彩虹，挂在云雾之间。

再往下看，从第七幅唐卡开始，画风突变，所绘的内容是一个身穿黑色藏袍的男子，牵着一匹黑马，在布达拉宫前表演藏戏的情景。

第八福