第七一三章 利大于弊(2/2)

一旦失去了这一点，大明或许会延续，但是中国还是中国吗？

所以，必须要控制，要管理，尽量去其弊，而增其利。

如今这位崇祯皇帝所做的所有一切，都是反复权衡利弊得失之后作出的选择。

包括允许耶稣会在三边总督下去设立保安团也是如此。

这个世界上，什么人与木速蛮的仇恨解不开化不掉？

首屈一指的，就是天主教徒。

在针对西北木速蛮的问题上，天主教里最激进的耶稣会，正是最坚定的一个盟友。

耶稣会此时在大明境内的力量虽然十分弱小，但它却有着一个世界级的十分强大的后盾。

这个世界级的后盾，不仅在科学技术上都在全世界的前列，而且在武器装备上，也走在全世界的前列。

给它开一个口子进入中国，虽然有着可能会被反噬的风险，但是却也为大明的科技和军备引入一个竞争对手。

当耶稣会在西北的保安团护卫其教堂不利的时候，其有限的人数必然要求他们不断寻求更先进的武器装备。

而泰西诸国最先进的火药火枪火炮等武器装备，就会经过保安团的这条渠道源源不断地进入大明。

这么一来，不管是仿制也好，自行升级也好，大明的火器技术就不会落在欧洲的后面。

至于引入了欧洲天主教的力量进入大明朝的西北地区，今后会给大明朝本身乃至周边地区带来怎么样的冲击和影响，那就只能走着瞧了。

好在西北远离海洋，远离这个时代欧洲人已经盘踞的东南亚地区，而其周边，不是木速蛮的领地，就是蒙藏地区藏传佛教的天下，西北的耶稣会保安团除了与大明朝站在一起之外，没有其他选择。

腊月望日的朝会结束之后的第二天，来自锦衣卫西镇抚司的详细报告以及三边总督府的军情奏报，终于一前一后地送进了军机处，送进了乾清宫的御书房中。

两相对照之下，崇祯皇帝才算是对洮岷兵变以及随后洮、岷、陇、固等地的民乱，有了一个详细的了解。