第两千一百六十五章圣君的“门道”(1/2)

管子曰：圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。　　叛军自首本就在赵祯的预料之中，真当他没有任何的后手？他已经准备了铁血手段，一旦叛军前来自首的人数大大少于预期，那最终的结果便是牵连全家，大宋的辖骑可从未放弃对他们的监视。　　区区八千人而已，也想逃过辖骑的耳目？　　这不光是打赵祯的脸，更是挑战皇帝的权威，皇权在这个时代至高无上，无论是什么人只要挑战了皇权，必将受到最严厉的惩罚。　　八千多叛军罪囚只有不到十人“跑路”，剩下的都老老实实的到了大理寺衙门前认罪自首，甚至参与杀官的叛军也对自己的罪行供认不讳。　　做错了事就要受到惩罚，在这方面没有什么好说的，大辟之刑他们躲不掉，也不能躲，为了自己家人的安全，只能向朝廷自首。　　意料之中的事情赵祯自然毫无意外，旨意也相对宽容，死罪可免活罪难逃，叛军依旧要为自己的罪行付出代价，流放劳役是少不得的事情。　　大辟之刑即便是降一等也是流放八千里的流刑，八千里的流刑至少要八年的时间，不光要流放还要在流放地进行劳役。　　至于那些逃脱的人，自然要受到最严厉的处罚，不是没给他们机会，自己不珍惜就不能怪别人了。　　大宋的辖骑会全力追捕这些逃脱的人，一旦抓到必定会押赴神都当中处死，唯有如此才能让激愤的百姓觉得大快人心。　　唯一觉得不爽的人便是吕夷简，但他知道此事已经被官家完美的解决，便会再有后患，事情到了现在，最要紧的便是找到贤觉。　　唯有见到贤觉才能解答自己心中的疑惑，他不相信佛门会这么快的便妥协下来，大宋皇帝对佛门的压制前所未有，这种压制和历代帝王灭佛的手段不同。　　历代帝王灭后都是大刀阔斧，施以雷霆手段打击佛门，毁灭佛像关闭寺院是小，更有甚者屠戮僧侣。　　但官家却没有使用以上任何一种手段，这对佛门来说差事最恐怖的，官家对佛门最大的打击便是压制佛门，从各方面压制佛门。　　信仰是佛门最为重要的东西，有了信仰才会让人们相信，才会让佛门拥有皈依信众的手段，而佛门的信仰正在大宋慢慢的消失。　　吕夷简能看得出其中的利害，大宋上至官员皇亲国戚，下至贩夫走卒黎民百姓都对佛门的信仰并不在意。　　即便是东城豪门或是大宋数量庞大的商贾去往寺庙也都是为了求取财运…………对于所有人来说，佛不是渡厄的存在，而是帮助他们发财的所在。　　所有人都是去求而不是去信，这才是佛门最大的麻烦，让百姓们信佛原本是一件简单的事情，佛法的传播自然而然的就能拉拢大量的信众。　　但现在却不然，越来越多的人读书认字，越来越多的人不再相信佛教的典籍，甚至开始反驳高僧讲经中的矛盾之处。　　这是在所难免的事情，高僧大德讲经不可能完全都是对的，其中也有错漏，而这些错漏很容易被发现。　　更有甚者翻出了史书前来反驳佛教中的福报。　　隋文帝杨坚、隋炀帝杨广、南唐后主李煜都是信佛的，但结果显而易见。　　这些人中，灭国的灭国，早亡的早亡，横死的横死。至于武则天二次迎佛骨当年就病死了；唐中宗以发代身送还佛骨，同年被毒死了；肃宗迎奉佛骨转年就挂了；宪宗迎奉当年就完了；懿宗迎奉三个月后就没了，总总数据一出，佛门不是庇佑的福报，而是催命的毒药！　　这些不算什么，从天竺找到的大量佛经以及史书中记载了更为惊人的事实，迦毗罗卫乃是佛陀出生地结果被屠城灭国，释迦族乃是佛陀家族结果被灭族，摩耶夫人，佛陀生母，出生佛陀七天后而亡。　　这些都不算什么佛陀创立佛教最后的结果居然是背痛拉痢而死，阿难，佛陀兄弟自焚而死，目犍连，佛陀弟子，被乱石打死，迦留陀夷，佛陀老师兼弟子，乃是佛陀坐下教化第一人，接过被杀埋入粪坑。　　摩揭陀的著名国王瓶杀王是第一个信佛的国王结果被儿子杀死，波斯匿王，佛陀好友，佛教著名护法，被儿子赶出饿死。　　若说一两个人是巧合，但这么多人，国朝外朝的都有最后都是没有好下场，这在世人眼中可就不是巧合那么简单了。　　若是说他们都去往西方极乐世界，那去的方式也太过悲惨。再说谁正真的去过西方极乐？万一要是死了去不了西方极乐呢？！　　一个王朝越是繁荣昌盛，百姓们的脑子便越聪明，这是吕夷简通过史书发现的，而现在的大宋更是如此。　　读书识字的人越来越多了，百姓的眼界便越来越宽阔，以上的辩驳不是前人总结出来的，而是百姓中的读书人通过读书发现的。　　吕夷简自己根本就不信佛，在他看来佛家的说法都是无稽之谈，导人向善是真，但让人闭守也是真的。　　信佛的人他不是没见过，口口声声的导人向善，但自己却是为了贪图活得更久，或是为了进入所谓的西方积累，这种带着目的而信佛本身就是矛盾，可没有目的信佛的人又有几何？　　官家一系列的手段就是为了让世人明白佛门的虚假，再加上佛门原本就有旧案在身，当初的福寿钱，长生钱等高利借贷害了多少人？　　不少佛门的僧侣都是肚大腰圆的花和尚，再加上有人买卖度牒，依靠度牒逃税，更是让人对佛门的印象降到了最低。　　佛门不是没有高僧大德，但这些人