第一百七十三章 索菲娅的愤怒(1/4)

由14名持旗骑兵开道的队伍在街上缓缓前进，这14名骑兵手中的旗帜分别是瓦拉几亚人历史上最显赫的14个家族，这些由原来的部族延续而来的家族是瓦拉几亚早年保留的部落民族的传统，这种传统通过逐渐从部族演变成服从大公的贵族，随着时间的推移，很多部族或是彻底消失或是被更强大的部族吞并，只有少数部族逐渐强大起来，成为了奠定如今瓦拉几亚公国的14个大贵族的先祖。

只是这些旗帜如今有些也只是代表着过去的荣光了，这些早年的贵族同样随着时光流逝而逐渐消亡，巴尔干从不停歇的战乱让一些家族崛起，也让一些家族就此消失无踪。

如今的瓦拉几亚贵族势力还是很强大的，不过或许要感谢奥斯曼人的出现，那些原本有着盘根错节关系的贵族们在之前与奥斯曼人几十年的战争中同样被消耗得凋零殆尽，以至有些家族剩下的也只有那面让人浮想联翩当年辉煌的旗帜了。

从这点上说，亚历山大倒是觉得奥斯曼人也做了件好事，就如同百年战争让法国王室有了削弱诸侯贵族，摆脱王命不出巴黎岛的尴尬，瓦拉几亚的贵族势力随着奥斯曼人的到来很是受到了些狠狠的打击。

旗帜队伍后面就是一队长长的教士，这些头戴高顶帽的正教教士们全身都披在黑袍当中，他们神色肃穆举止庄严，当他们经过街道时，路两边的人们不由自主的弯腰行礼，划着十字。

洗礼是由布加勒斯特牧首亲自主持的，在这之前牧首曾经私下询问过亚历山大他的长女，比萨埃斯特莱丝女公爵是由谁施洗的，当听说施洗人是梵蒂冈的一位枢机主教后，牧首就决定由自己而不是别人主持这个仪式。

对布加勒斯特城来说，奥古斯特和凯瑟琳不止是王子和公主那么简单，因为布加勒斯特教区的特殊地位，已经在追求成为东方最高教区长的布加勒斯特牧首希望通过与瓦拉几亚第一家庭的关系确立自己的地位。

而且牧首有个很强烈的预感，似乎亚历山大的野心并不只是让他的女人成为瓦拉几亚大公那么简单，如果真是这样那么有朝一日或许凭借着教会和世俗两方面强大的力量，他成为最高牧首也并非只是做梦。

所以对于洗礼，牧首本人表现出的热情要比亚历山大似乎还要高那么一点。

贵族们，骑士们，还有跟在后面的一些乡绅纷纷路过，这些人穿着各自最好的衣服，昂首阔步的走在队伍当中。

和来观礼的其他人不同，这些人都是索菲娅领地里的直属不下，自然也就是大公面前颇受信任的亲信，其中甚至包括一些田庄里的小地主也能在这个队伍里露面，因为这些田庄都在索菲娅的个人名下，可以说这是典型的“自己人”。

这让这些贵族，骑士，和地主十分兴奋，他们能够感觉人们望向他们时的那种羡慕甚至还可能有嫉妒，因为不知道从什么时候开始，在瓦拉几亚正有个传言说王子和公主的父亲为他的儿女们存下了一大笔惊人的财富，为的就是让自己的孩子在未来衣食无忧。

这些钱当然是属于大公家的私产而不归国库所有，这就意味着作为大公直属领地才有可能从这笔钱里受益，而这笔钱的数量究竟有多少却没有谁能说清。

不过有一点可以肯定，大公家族甚至完全可以不用依靠税赋就能过的舒舒服服的。

这让很多人听了羡慕不已，不过他们羡慕的不是大公一家，而是那些归属在大公名下的领地里的领民们，因为在他们想来，大公应该是只让自己的领地发财的。

一队衣着醒目的猎卫兵出现了，这引起了街上人们的骚动，这些身穿灰色军服，带着软哒哒的偏口帽，帽子上镶嵌着一根长长雉鸡羽毛的巴尔干籍猎卫兵成了受到布加勒斯特人重点关注的对象，和之前那些领地贵族骑士们相比，这些猎卫兵的衣着不够华丽，但是在这个大多数军队几乎完全没有统一制式服装的时代，巴尔干猎卫兵的灰色军装就显得醒目而又别致了。

亚历山大这次没有带领阿格里籍猎卫兵，他很敏锐的察觉到了瓦拉几亚人对他的复杂感情，一方面他是拯救布加勒斯特的英雄，而且他还是大公儿女的父亲，这足以让他们对他心生好感，但是另一方面他是个公教徒，只是这一点在由正教占据统治地位的地方他就是个异类，哪怕是在同样做为巴尔干国家的克罗地亚，因为东西教会矛盾而酝酿的激烈冲突还屡禁不止，其中赫尔瓦的父亲萨格勒布公爵就是因此送了性命。

更何况他还是外乡人，亚历山大很清楚巴尔干人强烈的家族观念和排外情绪，就这方面来说他们和西西里人很近似，这种排外让他们极其看重家族和血缘的亲密，以至有时候会宁放弃利益，这种看似冲动的行为特别是在民众当中最为强烈，所以亚历山大在充分考虑到这种种原因后决定只带领巴尔干籍猎卫兵参加这次仪式。

而这个决定显然是十分正确的，看到那些蓄着典型当地风格的卷曲胡须，而衣着却要比一些贵族还整洁体面的猎卫兵，街上的民众瞬间发出了欢呼，一些女人甚至不停的尖叫，同时把花朵，手帕，小布偶还有在当地预示着好感的晒干的丝瓜瓤向着这些漂亮的士兵们扔过去。

谢尔骑在马上目不斜视的看着前方，他和其他猎卫兵不同的地方他的灰色服装上有一条长长的金色绶带，而且他软帽上的羽毛有三簇，