第二十一章 一门深入(1/2)
晚上杜玉清在整理今天观感的时候,把自己的困惑也写了下来。除此之外,还写了一点对于林府的不大认同,对于林家园林的富丽精致,杜玉清在欣赏的同时暗自觉得过于讲究了,祖父常说:居安思危,忧则思进。子女若是都沉溺于在这骄奢淫逸的享受中,如何还能吃苦思进?“奢靡之始,危亡之渐”。太过奢靡的享受,对于子孙后代恐为不祥。
不过,今天杜玉清觉得有一个方面受益匪浅,从林夫人和林莹如她们身上,杜玉清看到了自己待人处事缺乏的品质,那就是圆融委婉和善解人意。很多事情,不仅要发心良善,还要处理得委婉得当,才能相得益彰,和合圆满。不然有可能就事倍功半,甚至适得其反。如今回想起来,自己以前的言行的确有疏漏和不当的地方,以后必须留意和改正。
如果说直率是杜玉清的优点,那么委婉就是林莹如的长处。想到这里杜玉清心里一动,今天早晨自己说:“直,所以立;曲,所以容。”是自己根据昨天观察自然和社会活动时有感而发,实际上“直”和“曲”不是矛盾的对立,它们是相互兼容地构成了我们所看到的世界。“曲则全,枉则直”,反过来也可以说:曲是为了全,枉是为了直。而人类就是受此启发。会不会建造出了房屋、桥梁、马车、器具…故此,老子说:人法地,地法天,天法道,道法自然。想到这里杜玉清激动起来,自己是不是也可以用“直”和“曲”建筑成自己的世界?三十年为一世;四方边际之为界。时间和空间组成了一个人完整的存在。
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。古代圣贤用自强和厚德构成了这个世界人的高度和广度。鼓舞着古往今来君子们以此修行不辍。
杜玉清豁然开朗。原来“人心惟危,道心惟微”,却可以通过“惟精惟一”,精诚专一来求真,来认识。父亲说:“要深入一门,设立支点,然后建立连接,达成平衡。”原来万法归一,父亲是想让自己借由一门学问的深入钻研,突破一点,从而理解天道,再扩展和打通与万事万物的连接,达到天人合一的境界。以武入道,原来是这个含义。
想到这里,杜玉清不由地热血沸腾,激动得坐不住了,她看到了自己人生的目标,和尽管模糊不清,但已经觉知大致方向的通往目标的道理,啊!这一刻她觉得她的人生充满了意义,充满了探索的价值。她兴奋地想大笑;想长啸;甚至恨不能对所有的人说:我,杜玉清,要修行了,我要以武入道了!
然而,响应她的只有无边的黑暗和万籁俱寂,甚至她都不能发出一点声响,不然,这声响在黑夜中就会放大成为扰人清梦的惊雷。伟大的事件的发生往往都是悄无声息的。杜玉清走到院子中,深夜寒咧的冷风吹得她的鼻子发酸。她仰头看天,月明星稀,苍穹静谧,世界是如此是广大,安宁而神秘,消化、接纳和吞噬着一切。
回到房间,杜玉清突然意识到要想以武入道,只凭着自己眼下的练习是不够的,还要投入更多。既然读书需要朝于斯,夕于斯。那么练武也如此好了。想到这里,她决定像以前一样在晚上也腾出一些时间来练习,主要是复习和强化白天学习的内容,但多少合适呢?
杜玉清以前就意识到,三是个神奇的数字。《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”武功需要千锤百炼,杜玉清现在每天在父亲的指导下把所有的动作分拆开来,利用要诀,一个一个地重新定义、揣摩和练习。那每天晚上也不要多,就练习三个动作,每个动作做三百下吧。
长拳初级套路开始的基本动作是马步双劈掌、拗步冲拳、蹬腿冲拳。杜玉清从马步双劈掌开始。
起势,两手握拳曲肘抱于两侧,然后左脚向左打开,两拳在腹前交叉错臂,上举到头顶后向两边劈下,完成定式。杜玉清开始一边数数一边觉察自己动作是否到位,一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五…
不对!杜玉清发现自己的动作越来越快,好像身体有自己的主张,为了完成动作的数量,它一直往前赶,而忽略了对动作的细致准确的把握。她不由地笑了笑,自己这是在骗谁呢?是用完成的数字给自己一个交代吗?她把动作又慢了下来。
…一百三十七、一百三十八、一百三十九、一百四十…
杜玉清又发现了不对的地方,因为心里同时要数数,又要觉知动作过程,她的心思往往越来越偏重数数,又忽略了动作。没有觉知的监督,身体是用它的惯性在运动。有段时间,杜玉清对于动作的记忆是完全空白的。也就是说,她身心是分离的。
练习到了二百下,杜玉清找来一个漏壶,开始计时。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十…
完成一百次练习的时候,杜玉清看到漏壶上标注差不多是一刻的时间,那么以后就用三刻的时间来练习一个动作,而不再以数量作为统计标准,这样自己就可以更专注于动作本身。
第二个动作是拗步冲拳,身体左转,右拳向前出击。这个动作简单,又动感十足,很容易就和后面的蹬腿冲拳连贯一起,变成一气呵成的连续动作。杜玉清花费了好大意识,才把它们分开一一练习,力求做到完善。
不需要数数,杜玉清发现自己还是有其它因素干扰自
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