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第二百六十三章 修行(1/2)

烟雾弥漫的房间中,晋阳王朝的左相,一人之下,万人之上的魏政勋端坐于台上,他身边的迷雾越来越浓,看不清面庞。

对外的说法是,魏政勋是在商讨战法,但是对内而言,魏政勋是在照着梵罗的教导,进行例行的训练。

“寻气以阴跷为先。”魏政勋心中默默念了这句话,然后心中照着宇纯熙的教导,开始施行。

气生于阴跷。神光下照阴跷,就容易引生内气。阴跷是八脉之一。就奇经八脉来讲,阴跷脉通,则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会**,是采气的关键穴窍。阴跷一脉,上通泥丸宫,下透涌泉,真气的聚散皆从此关窍。得之者,身体轻健,容衰返壮,浑浑噩噩,如醉如痴。如果仅是为了尽快得气,守阴跷是简便的方法。

念完这个后,魏政勋口中轻轻念出:“舌柱上腭与观照玄膺。”

一般各家功法,多半是讲舌“抵”上腭,有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉,同时产生津液。从我的实证效果看,舌尖如果轻抵上腭或抵住上齿龈,口生津液的效果并不明显。查有关史料,则是讲“舌往上腭”,并强调“渐塞定喉咙一窍”,意为舌头在与上腭接触的过程中,要像一根柱子擎住上腭,并且舌尖要逐渐向软腭的尽头、接近喉咙的部位移动,最后定在此处。

魏政勋用这样的方法训练,刚开始的时候,舌头有些不自然,但很快就适应了,而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺,生津的效果就更明显。一个功法在前期训练中,有没有津液产生,是一个功法优劣的重要标志。

魏政勋观照玄膺。

玄膺是舌下舌系带中间的一个穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上,把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源,能用内视去观照玄膺,则真精自然摄提而上。金津、玉液不仅是练功有效产生的一种现象,重要的它是一种大药,吞腹和灌溉全身后,对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学,常常练得舌头发燥、舌头发直,采取观照玄膺这个方法后,这个问题也就迎刃而解了。

经过这样的训练之后,魏政勋进入了一个关键时间段——形正气顺。

魏政勋头脑中反复出现这:练功中调身的基本要求是:“形正则体松”,“形不正则气不顺,气不顺则意不宁,意不宁则气必散乱”。形正则生势,静则有顶天立地、包容宇宙的气概,动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题,所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中,从尾闾到夹脊,往往会有岔道,古人称之为“十字街头”。把握不好会出现凶怒的性格,甚至胡言乱语,高唱天下自己本领最大,胡作非为,导致身败名裂,前功尽弃。所以,练功一定要讲究形正。具体来说,在调身的时候,要做到含胸拔背,把每一个骨节都拔开,头悬空凌顶,好像头顶着天,身子在悬空,然后把骨盆和尾椎部略向前塌。果是盘坐,屁股下面要垫一个小垫,才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上,就要身子往前坐,只坐在椅子边,则可以把身子拔起来。”

魏政勋尽管脸庞已经有些苍老了,但是他也明白必须面带微笑。

魏政勋脑海中出现这样的话:

“笑是最好的放松法。人在笑时,下颔处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反,咬紧牙关,意味着紧张,过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法,莫过于一笑。”

“笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候,大脑处于一片空白。”

“笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候,有明显的提肛缩肾之感,彷佛全身有一股向上腹部的作用力,可促进血液循环,防止静脉淤血,每天坚持微笑运动,锻炼了肾脏周围肌肉,会使整个盆腔变得富有弹性,有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动,整个身体也就会更加健壮,寿命自然得以延长。”

练到这里,宇纯熙提醒道:“不少学功者,都知道意守丹田,却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起,然后,意在哪儿就观哪儿,意在哪个穴位就观哪个穴位。返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘,却把体外看到的一些光看作是很神奇的事,贪练不舍,而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神。阳神呢,它由气光胎修炼而成。”

说到这里,宇纯熙露出了赞许的微笑,道:“很多人坐不住,只一会儿就练不下去了。这种状态就很难入定,更难开慧。须知,只要能坐得住,能够松下来,到一定时间,就必然入定生慧,气机由微而着。凡息停,真息现,玄关窍开及玄牝等各种真机及境界,都必须久坐才出现。坐不终局,必至练功中途而废。”

看到魏政勋若有所思的样子,宇纯熙提醒道:“人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位,亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果,还是开发人体潜能,都必须通过具体穴窍及相关修炼才能获得。所以练功不但要明理知法,还要明白人体穴窍。不同的功法有不同的穴窍选择,穴窍用错了,就达不到修炼的目的。”

魏政勋点了点头道:“梵罗

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