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第三十一章 凤府镇东南 中(1/2)

夏城附近的牛头山上,这山不高,不到百丈,唯独山头上有两道交叉的斜坡,反向插在一起,构成了一座险崖,居高临下,风光迤逦,山城如画,是有名的景点。

大日初生,给山壁抹上了一层淡淡的金光,金色光芒的中心中有两道身影,其中一道正是寇立。

只见他两拳松指翻转成爪,对着日头凭空撕抓,仿佛罩住大日,并将日月之气纳入丹田。

这自然只是幻觉异像,但见寇立头顶肩沉,全身放松,抛开一切杂念,顺着大日一节一节的反向收劲,仿佛有一股热流从头顶百会穴吸入膻中穴,呼吸时顺应自然,深、长、匀、缓,久而久之,丹田处便生出了一股热气,这是劲力震荡穴位产生的幻觉。

然后寇立缓缓踏步,脚踩天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和瑶光七处桩位,双爪外旋缠拧,意想如拉拽千斤重物。

许久,寇立才缓缓收功,丹田处犹仿佛被一团热气团包裹,暖洋洋的,但却不能放松毛孔,泻了热力,而是要将热气一直保留到走夜间,到子时再炼一次,这样日月贯穿,便能转化阳刚和阴柔之劲,打入对手骨髓之中,伤人于无形之间。

道家桩法,讲究的是借日月星象来修炼,并不是吞吐日月之气,而是借助日月异象来调整身体状态,内外合一,极具妙用。

见寇立迟迟不曾言语,七星道人忍不住开口道:“总管的道家桩功拳术已经贯通自然,还有何不解之处?”

“道长,你是修道之人,我也就开门见山,丹道和拳术融合,化作武道,所以道门拳术应该算是正统,而粤地的拳术却是多受罗汉寺影响,也勉强算是半个佛艺,那么这道家拳术和佛门拳术,到底有什么高下差异?”

七星道人微微一愣,没想到对方会问这个问题,自衿的摸了把胡子,道:“既然大总管相问,那么贫道便班门弄斧,说上一说。”

“若论拳脚技艺,那得看拳师的功力深浅,自不好分谁上谁下,但若论根本,自然是我道门技艺胜上一筹。”

“根本,什么是根本?”

“拳术有练法与打法之分,练法又有练拳与炼体之上下差别,道家与佛门的本事,关键在于炼这一字,道家的炼法,是导引炼气、吞吐营卫、炼气养血、搬精补脑,最后人体嵌于天地自然之中,借助天地自然的威力引火烧身,粉碎真空;而佛家则是一味刺激人体潜能,最后固然能金身不坏、肉身不腐,但最终也止于此,没有再上一步的可能。”

“所以道家是正宗,佛家是左道,便是此理。”

寇立露出恍然的神色,原来还有这么一层说法,他自从内家劲力中,参悟出神眼术的练法后,对于佛家的本事,已经摸索出了几分门道,但是对于道家的本事,就完全不了解了。

“道长所说的营卫之气,又是何物?”

“营气者,乃是脾胃运化的水谷精微,此物可化生血液,与血共行于脉中,由于与血密不可分,又被称之为‘营血’;卫气者,乃是水谷之气所化,是人体阳气中的一部分,故又有卫阳之称,主要防御外邪入侵,调节体温,温煦脏腑,润泽皮毛。”

“营卫之气合二为一,便是宗气,言语、声音、呼吸的强弱,皆与之有关,并且可存气海,行气道,贯心脉以行血气,凡是气血的运行,多与宗气有关。”

“而道家的炼法,则是后天返先天,将宗气化为元气,元气者,又称‘源气’,返本还源之意,此乃是先天之精,亦是粉碎虚空所必须之物。”

寇立恍然,拳术中的呼吸法,他一直以为这只是呼吸空气而已,但没想到还有这么多门道,营卫之气、宗气、先天之精。

不过他随即心中一动,面色古怪的道:“这应该是道家极隐秘的东西吧,道长你就这么轻易告诉我,未免也太大度了。”

七星道人苦笑一声,道:“武当派已经不在了,这些东西烂于心中又有什么意义,没练到四大炼之境,没有我武当的龟蛇导引法,这些也只是水中花、井中月,看得而摸不得。”

“原来如此,我依稀记得,武当派的九宫道人,似乎是败在藏传佛宗第一人的‘武达摩’手上,那位‘武达摩’又是达到了什么地步?”

藏传佛教在中原的第一人和武当山的九宫老道,都是武行中的传说级人物,寇立在凤公主麾下,隐秘消息渠道无数,不可能对这种大事不了解。

“金身不坏、肉身不腐,藏传佛法强到极点,半步达摩境,若是消去了执念,便是达摩了,”七星道人眼中闪过又怒又惧的神色。

“达摩是什么?”

这一次,七星道人摇了摇头,道:“只是听说过,这是一种境界,一种圆满,到了这一步,便是彻底与世俗没了瓜葛。”

寇立忽然愣住了,宝儿‘死’之前就曾经说过,自己解了世间因果,一切有形,悉皆浮假,顿忘己身,这是——达摩?

那这么说来,七星老道的说法就不对了,无论是道家的拳术,还是佛家的拳术,在武叩仙门之后,都能达到某种境地,道家的身嵌天地,借天地之力粉碎虚空,佛家的暂且未知,但无论是哪一种,都能达到某种超凡脱俗的成就。

只是这种成就,在神仙道中,又算是哪一种层次,怕是只有在实现那几乎不可能实现的想法之后,才能彻底了解了。

正在这时,一个凤卫飞步跑来,躬身道:“大总管,公主请

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