第007章-生死之劫（下）(1/11)

释家净土一门，唯教人念佛，往生西方，其说颇广。而殊不知我中原本土道家亦有持诵圣号转天尊的法门，以示对天尊的崇敬，祈求天尊护佑众生，解除厄难，拔度沉滞，降福人间。

经云：“圣号到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。”修行之人，口念圣号，随心应口，念念存诚，以摄除身、口、意三业也。可保养元和，合助道力、当念时，念正念现前，字字清晰，绵绵若存。见天尊相好光明在虚空中，俯求加被，庶使诵持得臻感格。可以消灾赦罪，可以请福延生。《玉枢宝经》云：“天尊言：吾今所说，即《玉枢宝经》。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言：九天应元雷声普化天尊，或一声、或二声、或五七声、或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。”此所说“冥心默想”，即“注想金容”，存思也。“存思”，《天隐子》云：“存谓存我之神，想谓想我之身。”若念时，信心不足，有口无心，虽念也不转念，如此持诵，念到“海枯石烂”无有益处。岂不闻“道以诚而入”，“信者，道之根；敬者，德之蒂。根深道可长，固蒂则德可茂。”

大道至简至易，此持诵圣号法门人人可修，人人可学。但从信入手，以德为基。久诵不殆，必不误学道者。此持诵圣号之法门，虽简而易行，然功德不可思议，为入道之基石，根基厚，如世之造房，修习他法，亦不难矣。有志之人，如依此各自修持，从无入有，从迷入悟，循序渐修，必有意外之感格。天尊之言非虚也。

道门几大圣号：玉皇赦罪天尊

雷声普化天尊

太乙救苦天尊

三元赦罪天尊

太乙救苦天尊

太乙救苦天尊是道教信奉的诸神之一。太乙，又作太一。道经说：太乙天尊居青华长乐界东极妙严宫，是专门拯救堕入地狱之人的大神，若人回心向善，只要诚心祈祷，并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，即能得到解脱和救助。道教在举行“超度”道场时，均要悬挂救苦天尊神像，以示接引，救济苦难。

在道教三官妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。而青华长乐界东极妙严宫的教主就是太乙救苦天尊青玄九阳上帝。

道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。俗语言：“日出东方，日落西方。”故知东方向来是万物繁荣生长的生机之方，而西方向来是万物凋零的衰死之地，故道家净土法门向来崇尚东方，此净土法门是专司度生又度死之工作，乃是在世乞求救度人间苦难的捷径，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。

道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因他是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，大慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐。

无论是凡人口念或默念太乙救苦天尊圣号，皆会令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求福得福。

在人遇到危难之时，如遭遇水火盗贼，野兽侵扰，持诵”太乙救苦天尊“就会得到救助，逢凶化吉，遇难呈祥，人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人排忧解难，化凶为吉，其效果等同于观音菩萨。只求你能诚信，必有灵验。

抑或是孝眷子女为了超度自己的父母宗亲，修行人为得道成仙超出轮回，为了扫清修道障碍而超度自己的冤愆债主，或是以大慈悲心回向法界一切众生，使他们皆得离苦得乐，早日解脱，皆可长期持诵太乙救苦天尊圣号，或大声念，金刚念，心里默念皆得感应，在世能常抱己心与太乙救苦天尊相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。

太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。-

大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。-

太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生