第四单元第九十六节(2/4)

白炎的生命到了要结束的时刻，她抓着陀黄的手深情的说：“感谢你这么年对我的辅佐，我知道我是个嘴上说的挺好却什么都不干的人，你做了氏之后如果能纠正我的错误，我在九泉之下也会非常感激你。”陀黄说：“我们一起共事多年，想不到今日就要永别了。”说到这里他就说不下去了，只是在哪里哭，白炎心里想这个人等着做老娘的位置这么长时间了，还能哭的这么伤心，果然姜还是老的辣，演技就是不一般。正在那里琢磨，突然一口气没有倒上来，她两眼瞪的溜圆，嘴巴张的像个山洞，脚用力的蹬了几下，然后她的表情就定格了。几位团队成员哭的震天响，看见陀黄在那里哭的正伤心，鲍阳上前拉住陀黄的手臂说：“如今主上驾崩，你就是主事之人，国中大小事务应该尽快抓起来，这样才不辜负主上的托付。”方格和圆环都表示赞同，陀黄含泪点点头说：“所言极是。”

白炎驾崩之前的一年多，国中的许多事务都荒废了，经过短短一个月的整顿，国中秩序秩序井然。陀黄在推举氏的过程中支持率轻松过半，继承了氏位和尊号，他的就职典礼在七天后举行，也就意味着白炎的丧事必须在七天内办完。古代继承皇位的过程大致是什么样，作者所知不多，有一次看电视节目的时候，发现了一些端倪，这个节目是这么说的，嘉庆皇帝在承德避暑山庄驾崩，按照惯例，他们应该立刻去正大光明的匾额后面找出传位的遗诏，然后按照遗诏规定让继承人即位。结果遗诏不翼而飞，道光皇帝却已经在灵前即位，消息传到京师，太后立刻表示支持道光即位。大臣立刻表示后宫不得干政，这个时候遗诏却出现在一个太监的手里，只后道光扶灵回京，举行了登基大典。

由此看来即位和登基是两个不同的概念，一般来说即位的过程是这样的，皇帝驾崩，储君在灵前即位，等把死皇帝的丧事料理完了，才举行登基大典。开国皇帝的即位过程与此有些不同，开国皇帝一般要在郊外设坛，举行祭天仪式，然后登坛称帝。皇帝禅位的仪式也是在郊外举行，旧皇帝从坛上走下来，新皇帝登坛即位。不晓得他们举行了这个仪式是不是还要举行登基大典。陀黄的就职典礼举行的那一天，天气晴朗，人们很早就聚集在高台周围，尽管无数次氏做了许多美丽的承诺，到最后这些说法都化作过眼烟云，子民们没到更换氏的时刻都会在新的身上寄予很多希望。当陀黄出现在现场的时候，子民开始欢呼，先行礼，后登台，独立于高台之上，陀黄顿时生出许多感慨，老子经历了多少磨难，今日终于到达人生巅峰。

他说：“子民们，我知道此刻你们想说什么，我知道你们需要我为你们做什么，我会努力让你们的心愿达成。神灵会保佑我们，因为我们对待它是如此的虔诚。”子民的欢呼声震耳欲聋，典礼结束之后，陀黄和团队成员坐在一起，说：“我想听听你们的想法，今后我们该怎么做呢？”鲍阳说：“过去我们说要给子民提供发挥所长的机会和条件，长期开以来它一只都是一句空话。有一个很重要的因素是我们并不知道每个人的特长是什么，更不要说为他提供发挥这种特长的机会和条件了。我有一个不成熟的想法提供给大家讨论，我们应该创立这样一种机制，我们有机会听到子民的声音，知道他们需要我们做什么，如果我们的工作能让他们满意，我们的目的不就达到了吗？”

圆环说：“你的主张我素有耳闻，无非是让每个人做自己真正感兴趣的事，其实让一个人做正确的事，他才能发挥自己的潜能。绝大多数人我爱好的事是睡觉，我们是不是就让他们去睡觉呢？这样能让他们发挥所长吗？”鲍阳说：“你的说法太歪曲我的意思了，在一个人成长的过程中，需要激励，也需要鞭策。当一个把睡觉作为一种爱好，我们就要问一个问题，睡觉能产生价值吗？如果不能，这个人需要的就不是激励，而是鞭策。引导人们去从事能够产生价值的事，这是非常重要的。”圆环说：“你能够对自己的说法做出这么大的修改，这很好，但是我要说如果一种说法从根上错了，无论怎么修补都无济于事。”鲍阳说：“当一个人抱着错误的说法去指责正确的说法错了，说明这个人没有很好的鉴别能力，且非常的顽固。”听到这里陀黄说：“存在争议是很正常的，但我一样辩论的时候只能带着逻辑和证据，如果夹杂着情绪，辩论就没有任何意义。”

陀黄接受了鲍阳的建议，任命鲍阳为监市官，鲍阳还兼着一个职务，每天他都在交易的地点来回走动，顺便把大家在交易过程大家说到的问题记下来，然后报告给陀黄，陀黄再召集团队成员，商议如何解决这些问题。通过这样的机制，许多人们关心的问题，于是没到鲍阳路过的时候，大家都不自觉的提高了声调，后来有人主动找鲍阳反应问题。因为反应的问题作恶来越多，解决问题的效率在不断的降低。陀黄说：“怎么办？如果任由事情这样发现下去，子民还怎么相信咱们？”圆环说：“现在子民无论遇到什么事都反应到咱们这里来，我们就算是有三头六臂也忙不过来，我们应该有筛选问题的机制，把那些除了咱们别人不能解决的问题先解决了。有些问题放一段时间，自己就解决了，有些问题我们应该鼓励他通过别的渠道去解决。”

现在